Ensuring the collective survival of indigenous peoples requires guaranteeing their rights and access to traditional lands. In Colombia, indigenous peoples’ struggle for ancestral land rights has been ongoing for more than four centuries, marked by collective mobilization and pressure before official entities.

Humanitarian and development organizations working in conflict-affected settings have a particular responsibility to do no harm and contribute to the wellbeing of the population without bias. The highly complex, politicized realities of work in conflict- and post-conflict settings often require quick, pragmatic and results-oriented decisions, the foundations of which remain frequently implicit. Such decisions might follow an intrinsic logic or situational pragmatism rather than intensive deliberation.

The Voluntary Guidelines on Responsible Governance of Tenure of Land, Fisheries and Forests in the Context of National Food Security (VGGT), was developed under the Committee on World Food Security as a result of collaboration among different groups of stakeholders – governments, civil society, private sector, academia. The VGGT is intended to provide a framework for responsible tenure governance that supports food security, poverty alleviation, sustainable resource use and environmental protection.

As reservas extrativistas, um dos legados do movimento organizado dos seringueiros do qual Chico Mendes foi um dos grandes protagonistas, foram idealizadas como proposta de desenvolvimento para Amazônia e para os povos da floresta, alternativa ao modelo estatal hegemônico, de características ambientalmente predatórias e socialmente excludentes. Desde o assassinato de Chico Mendes em 1988 foram criadas 88 reservas extrativistas (sendo 62 federais e 26 estaduais).

A iniciativa de las autoridades de la Nación Qhara Qhara, el caso 110 Caso 110 Luchas de los ayllus de Quila Quila tendrá una versión física para la promoción y defensa de su territorio y agenda reivindicativa que tiene como perspectiva, la autonomía indígena.

Desde el Instituto Para el Desarrollo Rural de Sudamérica (IPDRS) nos acercamos a la discusión sobre las autonomías y gobiernos indígenas, a través del trabajo que realizamosde manera puntual en el acceso a la tierra y territorio y de manera más general en la innovación de discursos y prácticas de desarrollo rural.

Memoria del Conversatorio Acceso a la tierra y territorio en Sudamérica. Necesidades de visibilización, realizado en el marco del IV Encuentro Internacional del Movimiento Regional por la Tierra y Territorio.

La siguiente es la trascripción casi literal de una larga conversación sostenida con Juana Payaba, expresidenta de la Comunidad Nativa Tres Islas, la única comunidad del departamento de Madre de Dios, en el sureste peruano, que ha logrado el reconocimiento de sus derechos consuetudinarios como pueblo indígena. La lucha de los comuneros de Tres Islas contra los mineros ilegales que invadieron

El paisaje iba lentamentetransformándose de una llanuraverde, monocultivada casi en sutotalidad con soja o trigo, a un hábitatmucho más árido. La distancia entreciudad y ciudad, entre pueblito ypueblito, se hacía cada vez más largay veíamos a lo lejos la “costa de lacordillera de Los Andes”. Luego de 15horas de viaje, de Buenos Aires a LaRioja, llegamos al pueblo Santa VeraCruz.

El Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis (GTANW) ejerce su autonomía de hecho, sin expreso dictamen de la normativa interna sino basándose en el Convenio 169 de la OIT. De esta forma ejercen el control de su territorio, la cual una parte está titulada y la otra no; las áreas no tituladas son de uso y ocupación ancestral y que han sido aprovechadas y cuidadas por los Wampis.

El territorio weenhayek aún continúa en proceso de saneamiento. De los 197.000 hectáreas demandadas por los indígenas solo se tituló el 30%. En el proceso hubo problemas con ganaderos quienes se apropiaron de parte de lo demandado.Por ese motivo, a modo de proteger y defender su territorio, las familias weenhayek como medida estratégica desdoblaron sus comunidades constituyendo unas nuevas.